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基本信息

书名:孙中山全书(套装共3册)

：980.00元

作者:周溯源

出版社：红旗出版社

出版日期：2013-4-1

ISBN：9787505126015

字数：

页码：1128

版次：第1版

装帧：精装

开本：16

商品重量：2.8 Kg

编辑推荐

《孙中山全书(套装共3册)》的编辑，得到了中国社会科学院近代史研究所、广东省社会科学院历史研究所、北京图书馆、北京大学图书馆、中共中央宣传部图书资料室、中国革命博物馆、上海社会科学院历史研究所、广东省中山图书馆、广东省档案馆、中国人民大学、北京师范大学等单位提供珍贵的资料，并获得这些单位的有关领导和专家的热心支持和帮助。在此，谨向他们致以诚挚的谢意。

目录

《孙中山全书（上）》目录：
编 推翻帝制 建立共和
章早年岁月
家世渊源
时代背景
幼年时代
檀岛生活
离家出走
香港学医
澳穗行医
上书改良
第二章初建会党
创立兴中会
香港总会
广州起义
伦敦蒙难
考察英伦
第三章联合受挫
寄居日本
联康失败
联李失败
惠州起义
第四章宣传革命
联络学界
论战康梁
革命呐喊
赴美宣传
伦敦之行
第五章成立同盟会
革命团体纷呈
同盟会成立
首释三民主义
再战康梁
第六章武装起义
萍醴起义
南部起义
皖浙起义
新军起义
黄花岗之役
第七章艰难岁月
南洋支部
章陶布谣
美洲分会
南洋整党
第八章中华民国
保路风潮
运动新军
武昌起义
辗转归国
共和政府
第二编捍卫共和继续革命
章为公辞职
南北议和
清帝退位
袁氏窃权
约法限袁
虽胜犹败
第二章投身实业
社会革命
修筑铁路
东渡访日
孙桂会谈
合办公司
第三章“袁"形毕露
扮羊之狼
国会选举
宋氏被刺
“袁”形毕露
起兵讨袁
第四章重建新党
组党分歧
新党组建
寻求支持
肇和起义
革命伴侣
第五章讨袁护国
袁氏称帝
讨袁护国
袁氏覆灭
第六章反段护法
府院之争
武力护法
南北皆貉
闭门著述
第三编 联俄联共转变
章挥师北伐
建立中国国民党
就任非常大总统
出师北伐
广州蒙难
……
《孙中山全书（中）》
《孙中山全书（下）》

内容提要

《孙中山全书(套装共3册)》讲述孙中山的一生，使读者从真实的历史中去了解伟人的革命实践、光辉思想和崇高品质，内容涵盖了孙中山出生、少年壮志、大洋求学、香港求学、励志兴中、播种革命、走向成功、二次革命、日本避难、护国战争、联俄联共、决然北上等。还包括孙中山本人的文章、诗稿、函电等。孙中山先生的一生，是为近代中国的民族独立、民主自由、民生幸福而无私奉献的一生，是为实现国家统一、振兴中华而殚精竭虑的一生。

文摘

版权页：



1903年夏天，孙中山在日本向应聘即将赴檀香山任教职的兴中会会员、基督教会牧师毛文明布置了两项任务：一、扫除保皇邪说；二、恢复革命机关。然后他亲赴檀香山领导对保皇派的论战。他决心“尽力扫除此毒，以一民心”，因为不将“此毒铲除，断不能做事”。
在檀香山，孙中山到处发表演说，每次连续两三天，他批判保皇，宣传革命，在群众中产生了极大的影响，听众常常超过千人。孙中山在演说中，揭露了保皇派的欺骗手法，批判了他们散布的谬论，宣传了革命道理。他在演说中大量征引历史，由古及今，雄辩滔滔地论证了中国实行革命共和的必要性。他指出：“革命为法门，可以拯救中国出于国际交涉之现时危惨地位。”“我们必要颠覆满洲政府，建设民国。革命成功之日，效法美国选举总统，废除专制，实行共和”。“观于昏昧之清朝，断难行其君主立宪政体，故非实行革命，建立共和国家不可也”。“我们一定要在非满族的中国人中间发扬民族主义精神。这是我毕生的职责。这种精神一经唤起，中华民族必将使其四亿人民的力量奋起并永远推翻满清王朝。然后将建立共和政体”。“有人说我们需要君主立宪政体，这是不可能的。没有理由说我们不能建立共和制度。中国已经具备了共和政体的雏形”。孙中山通过辛勤的宣传，他的演说“显出有感化人群之力”，使许多华侨开始了解革命与保皇的歧异，从而使误入保皇会者纷纷退出。
针对保皇派党徒对革命的攻击和散布的谬论，孙中山对华侨程蔚南所办的商业报纸《檀山新报》进行了改组，以调整该报的办报宗旨，作为宣传革命的喉舌。孙中山亲自写了一批文章，在《檀山新报》上发表，痛斥康有为、梁启超的种种保皇谬论。
孙中山在《敬告同乡书》这篇著名的文章中，将康、梁的真保皇、假革命面目揭露无遗。他列举大量的事实，严厉驳斥了保皇派宣扬的所谓“名为保皇，实则革命”的骗人鬼话，义正词严地指出：康有为的《最近政见书》“乃康有为劝南北美洲华商不可行革命，不可谈革命，不可思革命，只可死心塌地以图保皇立宪，而延长满洲人之国命，续长我汉人之身契”。梁启超“为保皇会中之运动领袖，阅历颇深，世情浸熟，目击近日人心趋向，风潮之急激，毅力不足，不觉为革命之气所动荡，偶尔失其初心，背其宗旨。其在《新民丛报》之忽言革命，忽言破坏，忽言爱同种之过于恩人光绪，忽言爱真理之过于其师康有为者，是犹乎病人之偶发呓语耳，非真有反清归汉，去暗投明之实心也”。

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